本章副标题：不是再见的再见
袁燕倏先生的语言天分堪称是旷古绝今，这也绝对不是一种奉承，而是事实。
他不但精通世界上几乎所有主要语言，还无师自通地学会了多种中外历史上的死语言。包括楔形文字，古埃及语和甲骨文等等。
我国著名语言学家赵元任先生曾经说，在语言学上我只能当袁先生的学生，而在文学上我只能当他的崇拜者。
就像赵先生说的那样，袁先生还能用这些语言进行文学创作，不论是哪种语言的文学作品，都得到了极高的评价。
以下这篇《恒河母亲之歌》是袁燕倏先生用印地语写了一首诗，这也是他不多的用印地语写作的作品之一。
诺贝尔文学奖得主，印度大诗人泰戈尔对这首诗赞不绝口。不过在印度文化界，对于《恒河母亲之歌》毁誉参半。
有的人甚至称其为是对印度教的亵渎，其实，当时很多宗教人士都认为这个中国人是个狂妄悖逆的无神论者。
而版也是袁先生本人亲自翻译的。从这个翻译版本就能看出他在文学上的超卓才华。所以就连郭沫若先生都称他是中国新诗歌第一人。
节一
你，我的儿子，我的犯下大罪的儿子啊，
放下当天的书卷，狂奔在通衢狭巷里的我的爱子，
看见你每每率领群童与那些大孩子们对抗时的咤叱，
即使开始总是输，后来总是赢，也让你的母亲忧心无止。
节二
你，我的儿子，我的犯下大罪的儿子啊，
你喜欢歌唱，喜欢锻炼，喜欢吟诵那些著名的梨俱吠陀和罗摩衍那里的篇章。
你呼朋引伴，赤身露体，大口啃着半生不熟的肉，像伐致呵利写的那样
在风和日丽的春光里冲向田野，健步奔驰。
节三
你，我的儿子，我的犯下大罪的儿子啊，
你说这诸神万圣何以让我们如此卑微陋鄙？
你说诸天神佛为何不能把圣光播撒到我们的头上？
婆罗门与刹帝利穿金戴银食素饮乳，吠舍也有体面的生计，
即使不能转世的梵天之足首陀罗，也看不起我们这些达利特蜷缩在深渊和黑暗里不可接触的贱隶！
节四
你，我的儿子，我的犯下大罪的儿子啊，
你为何狂言要为可再生者之外的蚁民带来尊严和平等？
你说不要用忍耐和祈祷等待来生，而是持剑向天，将阿修罗的雷电暴风，
哪怕让圣山被尸骨覆盖，恒河被血泪染红，也要摧折瓦尔那这天地间的第一雄城！
节五
你，我的儿子，我的犯下大罪的儿子啊，
我们只是肤色阴暗，身材矮小的贱民，你怎敢发出这样的嘶吼？
比污秽还要污秽，比卑贱还要卑贱，四瓦尔那之下的蚁蝼，
梵天湿婆毗湿奴的梦中都不会有我们的影子，你竟然发誓与天神为仇
节六
你，我的儿子，我的犯下大罪的儿子啊，
我愿断臂剜目，饮溺食遗，坐在蛇蝎窠中一世苦修。
只求诸神宽恕你的乖戾无知，一笑作那虫豸的嗡鸣，
不管你是圣徒英雄还是魔王奸丑，你都是母亲的骨中之骨肉中之肉。
节七
你，我的儿子，我的犯下大罪的儿子啊，
为什么即使母亲苦苦劝诫，你还要唾弃《四吠陀》与《奥义书》的圣训？
你说瓦尔那是卑鄙的谎言，业报是残虐的起因，
没有人生来高贵低贱，没有人不能品味真理的甘露绽放光明的智心。
节
你，我的儿子，我的犯下大罪的儿子啊，
你不信业报也好，嘲笑瓦尔那也罢，为什么你不听母亲的涕泣叮嘱，在外人面前千万要装出虔信？
儿子啊，为什么你要阻挡那婆罗门的车马，在刹帝利的面前吐露真心？
难道是六师那些恶魔般的言论，引延了你的。
湿婆大神并不弯弓，只是微笑
抱起我的儿子，去往黄色恒河尽头
节十三
你，我的儿子，我的犯下大罪的儿子啊，
湿婆大神说你要到另一个世界为王，你在舞蹈中接过大神的三叉戟和因陀罗的金刚杵，
他说你要在坦达瓦里把旧世界砸得粉碎，取而代之一个红莲业火般的赤色黎明
命运会让你步入大正藏的无量光明，也让你在永远的沉默与虚无中死去
节十四
你，我的儿子，我的犯下大罪的儿子
神谕里与你一起战斗的战友，大半死在你之前，
神谕里你生前解救的一切生灵，在死后亦将被奴役
但毁灭和重生的希望永远与你的名字同在，光大明如万日俱照。
节十五
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